台灣中部有三巖二寺， 花壇虎山巖 、 社頭清水巖 、 南投市 八卦山麓的碧山巖，芬園寶藏寺 、 鹿港龍山寺。
曾經管委會與寺方比丘尼意見分歧的虎山巖，歡喜落幕轉眼過了二十年。
1950年重修時，全國唯一木柱包覆泥塑的龍柱。
全台少見還採用植物油的元神燈(寺方稱為子母燈)，也是早期信徒「添油」意涵。
歷史的真相，就是保留原來的史實，曾經日本出家僧管理與重修，年號應該保留。
「巖」山中、山邊、山腰寺之意，「虎山巖」的名號，供奉特殊的虎爺。
參山國家風景區蓋了一棟別緻的服務中心，這些年來可能少有人知道。
臺灣佛教史上的藝僧
回覆刪除陳清香
文化大學史學系教授
台灣佛教學術研討會論文集( 1996.12 出版)
頁117-119
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一、前言
自古以來，僧侶和藝術家是
兩個不同典型的人物，有著不同的情懷和生涯。僧侶，尤其是濟世有成的高僧，自離俗出家參學以來，或嚴持戒律，或深入經藏，或講經說法、化導群迷等，一生莫不以弘法利世、普渡眾生為職志。至於藝術家，則自幼習藝，或書法繪畫、或雕塑工技，隨著個人的天份秉賦，加上後天的勤習、學養的薰陶，將所見所聞所思等旅歷和抱負，以圖像造形品表現出來，有時一生之中創作了震古爍今的絕世名品，終能名垂千古。
回覆刪除僧侶和藝術家，似乎原本生活在兩個互不干涉的世界裡，但是有時也有身分重疊的時候。翻閱千年以來的古籍，遺例俯拾皆是。例如南朝所造的剡縣大石佛（今位於浙江新昌）是由高僧僧護、僧淑、僧祐等三人，自南齊永明四年（ 486 ），至南梁天監十五年（ 516 ），歷時三十年，親手雕鑿完成。此大佛為彌勒大佛，高 15.6 公尺，雖經歷代修飾，但巨大石佛仍然倚山而坐，供人膜拜。如此，僧護、僧淑、僧祐三人既是高僧，同時也是藝術家。
又如唐代的善導大師，勸人念佛往生淨土，也勸人畫淨土變，一生畫造西方淨土變相三百幅，又督工雕造龍門奉先寺洞，可稱為是位多產的畫僧兼工程師。又如五代的貫休（禪月大師）以畫羅漢而名高，是位詩僧也是畫僧。又如南宋的牧谿（法常）善畫觀音、龍虎，元代的玉澗、因陀羅善畫山水、道釋人物，都是典型的禪僧畫家。明末清初的石濤、漸仁、石溪、八大等，未出家前早有畫名，以明朝貴冑之裔為僧，更受囑目，四人合稱四僧，是明遺民畫家，也是僧侶畫家。
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回覆刪除雖然有些僧侶，是因不滿政治環境的改變，或其他個人因素而出家，雖然某些他們的作品，與佛教沒有直接的關係，但既是出自僧侶之手，通常還是歸納為佛教藝術的範疇。
自十七世紀中葉以來，臺灣先受荷蘭、西班牙人的殖民統治，而後是鄭氏王朝的時代，其間也有一些不滿清人的統治，抱民族節操的忠義之士，祝髮變服為僧，逃離京師，流寓至臺者，如明太僕沈光文(註1
span>）、舉人李茂春（註2）、 崇禎貢生林英（註3）、張士□（註4）等人，均是以士大夫的身分而為僧侶，由於詩文造詣高，亦可稱為詩僧。至於畫僧、或藝僧，那是隨著佛法傳播的動脈而出現的，以下簡述佛教入臺後，佛教藝術的肇端。
回覆刪除二、傳臺灣最早的佛寺開山──肇善禪師
一般治臺灣佛教史學者，或以為臺灣在荷蘭、西班牙統治時代無佛教可言。然而，臺灣的名剎──鹿港龍山寺，卻相傳早於鄭成功渡臺之前，便已肇建，由福建溫陵（泉州）的禪師肇善渡海來臺，立寺於港邊的暗街仔，此地至清光緒仍稱舊龍山寺街。根據卓神保的記錄：
回覆刪除「故老傳說，龍山寺原建有舊寺。明崇禎十五年（ 1642 ），溫陵苦行僧肇善，奉石雕觀音像欲獻南海普陀山，途遇暴風雨，漂流至鹿港，於是在暗街仔一帶苦修，並於明永曆七年在港畔初創龍山寺，相傳，此即為佛教傳入臺灣之始，也是臺灣最早創建的佛教寺院。」（註5）
肇善渡海來臺的那一年，一六四二年，臺灣尚處於荷蘭統治時期，而自一六二六年佔領基隆、淡水等北臺灣的西班牙人，也是在這一年被荷蘭人所驅離，結束在臺統治的十六年。而肇善所奉的石觀音，依鹿港名儒，前成功大學中文系教授施人豪所稱，是肇善所刻，肇善初到鹿港，以草結廬，墾土為田，居港邊苦修。
「明崇禎十五年六月，溫陵龍山苦行僧肇善，
親雕石觀像乙尊，欲獻於普陀山，海上遇颶風……」「時臺灣草萊未闢，瘴癘流行，肇善深諳醫理，四處採藥為人治病，救人無數，以故番漢皆奉為活菩薩。」（註6）
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肇善禪師或因所居茅廬為寺發展有限，而於永曆十二年（ 1658）立志為鹿港立一寺，他觀察附近地理形勢，深覺西邊臨海的一曠地，是固鰓魚化龍的吉穴，靈氣獨鍾，適合建寺，而東南不宜。但因時機未到，於是親自寫下「鹿港龍山寺地理讖」，刻石埋於舊龍山寺鎮殿觀音座下。其讖曰：
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回覆刪除太陽高照 明月投懷 星辰北拱 貴應三台
鯨鯢捲穴 氣動風雷 大德無憑 天命莫乖
門超九九 兵燹罹災 □稜西向 代出賢才
筆鋒呈秀 華蓋齊排 炎星司運 青龍口開
t face="Times New Roman">—龍山寺」親眼目睹一尊於1659年由肇善和尚從福建帶來的「唐朝古銅觀音像」，高42公分、寬23公分、深14公分、中間部分是虛空、總重量12公斤，因年代久遠，因此，價值連城，據聞當初肇善和尚帶2名隨從各帶一尊，共帶三尊，但如今卻只有「彰化鹿港—龍山寺」擁有一尊，其餘二尊下落不明？若與上註對照「貴寺」應該與「龍山寺」以及「開化寺」都各自擁有一尊才
回覆刪除T-FAMILY:細明體;FONT-SIZE:10pt;"> 丸石以鎮 以待未來 地湧甘泉 淨盡塵埃
回覆刪除鐘罄百八 悠哉悠哉
永曆十二年戊戌蒲夏溫陵龍山肇善謹誌
永曆十五年，也就是鄭成功趕走荷蘭人的那一年，鹿港街市自客仔厝遷往西南今址，舊龍山寺以磚石改建。肇善在康熙六十年（ 1721 ）圓寂，壽一○八歲。
清乾隆五十年（ 1785 ），因舊寺狹隘，由
泉州都閫府陳邦光募八郊之資，由粵名堪輿師覓得一地欲作為立寺之用，眾人一看，居然和肇善的地理讖語相符，於是鳩工興建新寺。
回覆刪除肇善所刻的觀音石像，以及溫陵請來的七寶古銅像均一直奉在大殿內， 歷經遷移仍然無恙，但到了日據時代的大正十元 (1921)，遭遇火災，大殿全毀，石觀音受損，僅餘手足、蓮座（圖 1 ）， 至於七寶古銅觀音像則由於墮於桌下，五佛冠及左山頭微受損，但面貌身軀仍然完好（圖 2 ），大殿重修之後，又供奉於佛龕之內。
肇善禪師，既刻觀音石像，則是一位工藝師僧人，雖僅餘手足蓮座，仍可見其刻紋的細緻。又曾誌地理讖，細讀讖文，用字措詞，似詩非詩，似偈非偈，簡潔典雅，行文工整，耐人尋味，應可知是一位頗富文人學養的禪師。而自溫陵請來的七寶五佛冠，則帶著濃厚的明代密教式樣，對臺灣早期觀音像的造形，產生深遠的影響。
肇善禪師立寺龍山的事蹟，歷史無載，若傳說屬實，則尊肇善為臺灣佛教史上第一位藝術家禪師，或最早的僧侶工藝家，應可當之無愧。
另註：(彰化地區
>)共調查了六座歷史悠久且負盛名的觀音廟宇，其中唐朝古銅觀音像，另在兩旁護龍有「功德林」「報劬祠」，內祀信徒所託付的親屬祠牌。
回覆刪除本人曾到「彰化鹿港
對，請問貴寺是否有此尊「唐朝古銅觀音像」？
回覆刪除感謝您的分享~
回覆刪除晚輩是鹿港文化古蹟解說員，不清楚其他寺中有否古銅觀音。
鹿港龍山寺的古銅觀音也曾經失竊，後於民國75年間(不太確定年分)，有信徒在香港旅遊時發現，報警而尋回。因此安全起見，目前正殿以圖片展示。
大正十年後殿焚毀時受損的石觀音，展示於鹿港民俗文物館內。