龍山寺石雕「甲上有名」金榜題名典故

粘清課拍攝

鹿港在台灣滿清朝中，考上功名人數，算是人口比率最多的小鎮。鹿港從繁華的貿易商港，因港口淤積歸於平淡，商戶進而請老師教育下一代。

貿易沒落，轉型致仕教育，因而在古建築中有跡可循。例如龍山寺角落石雕的櫃台腳，就可以看到一隻螃蟹夾了一枝筆，就是所謂的「甲上有名」。

螃蟹屬於甲殼類，而在古代進士榜中，共分三甲，因而有甲上有名的佳話。又為甚麼稱為金榜題名，因為皇帝所有聖旨都是金黃色的，榜單當然也是金黃色，也就是今日金榜高中的由來。

鹿港專業解說 粘清課 拍攝簡撰

鹿港龍山寺 鶴算龜齡 鳳毛麟趾

鶴

龜

鳳凰

麒麟

鶴算龜齡

鳳毛麟趾

由龍山寺碑文可以得知，

龍山寺原本在老街的暗街仔，

乾隆49年西元1784年滿清開放台灣第二個通商港岸，

鹿港與泉州蚶江(當時應該很多蛤蚶)對渡，

距離施琅攻台後，1684年第一個通商對渡，

整整經過100年，

可以看出，滿清治理台灣非常消極，

又可以得知，所謂一府二鹿三艋舺(八里坌)，

應該是以通商對渡的順序而稱之。

民國75年在鹿港第一公墓，

發現龍山寺開山祖「純真璞公」石碑，

才承認開山肇善禪師是虛構的。

鹿港開放通商之後，

草庵已不適合在吵雜的街道上，

因此由日茂行為首的郊商同業公會，

于乾隆51年(1786)共同出資遷往港底現址。

由修建碑文中，又可以看出，

目前的構造格局(有較多木雕裝飾)，

是道光11年(1831)保存至今。

上圖為五門殿木雕

鶴算龜齡(長壽)、鳳毛麟趾(稀有、珍貴、仁慈)

算是台灣吉祥裝飾先驅。

正殿前的拜亭石雕龍柱，

是在道光28年(1848)中部發生大地震，

咸豐二年(龍柱落款)，1852年重修時增建拜亭，

留下對應五門殿 鶴算龜齡、鳳毛麟趾，

非常珍貴古寺藝術。

很多人非常好奇，

目前龍山寺留下很多50年代 達官貴人楹對，

因為當年又一次維修，

由鹿港文人 周定山大師，

函文中央 邀請各部會書法家題字，

留下不同年代的對聯。

  粘清課 簡撰

國營事業 環境教育暨文化訓練路勘

受邀國營事業 環境教育暨文化訓練導覽講師，

共分四梯次進行。

主辦人期望短程精緻行程，

因此安排:龍山寺~杉行街~傳統製香~興安宮~

意樓~丁家進士古厝~鹿港民俗文物館(有編列門票預算)

一早先探勘行程路線，

修建中的興安宮，

帆布、屋頂鷹架已經拆除，視覺很好。

接著到杉行街武澤宮轉往製香小巷，

鷹架也已經拆除，一路非常順暢，

就跟彩繪大師聊一下，

我說大師，您畫「黑白無常」Q版很特別，

他向廟方表示，這樣小孩才不會受到驚嚇，

佩服大師的專業。

龍山寺對聯：祇樹園誇金布地

古印度拘尸那揭羅國的祇陀太子，有一花園景色宜人，清雅幽靜，正是設立精舍的理想地點，當地富商須達多想購買獻給釋迦牟尼佛傳道，太子誇口：你若布滿黃金 我就賣給你。

2500年前，拘尸那揭羅是個富裕的國度，富商歡欣鼓舞，耗盡家產，終於達到要求，將金箔鋪滿了樹園，祇陀太子遂獻其花園，請釋迦牟尼佛在此授道，釋迦牟尼佛最後也在此涅槃，其事蹟成為祇園精舍的由來。

格主雖非佛教徒，但每次蒞臨日月潭玄奘寺，仰望玄奘大師西方取經路線圖，心中總是感觸良深。

今日拘尸那揭羅已成為台灣佛教徒一生嚮往所至，可惜今非昔日之繁榮

解說員 粘清課簡撰 ※鹿港導覽預約0931-608637

淺談鹿港龍山寺五門殿龍柱

一般龍柱龍頭採用，以中軸線等高，相望凝視。

鹿港龍山寺是少數特別造型，龍頭採用左上右下。

左乾右坤，龍山寺永存天地之中。

皇帝在乾清宮；皇后在坤寧宮，天清地寧，四季平安，風調雨順。

乾天 坤地；乾男 坤女；乾高 坤低；乾動 坤靜；乾白天(光亮) 坤晚上(黑夜)，當然沒有好與壞之分，有人喜歡白天，有人喜歡晚上寧靜之美。

有陽有陰，才能傳承佛教於萬世。

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鹿港龍山寺後殿雕刻《求官、求福》

   

鹿港龍山寺後殿步口雕刻獅座，其中彩球 代表「求」，官印代表「官」，整個意涵為「求官」。

另外虎邊的葫蘆，代表「求福」，相當有創意的表現。

獅座上方分別雕刻鳳梨，閩南語稱「旺來」；南瓜、石榴代表「多子多孫」；鶴嘴懸靈芝，鶴為長壽，靈芝代表如意，長壽如意之意。

鹿港玉渠宮門神簡介

田都元帥乃是忠烈樂官雷海青，是眾多樂戲的守護神。

唐朝安史之亂時，安祿山於洛陽逼迫雷海青表演，海青不從，以琵琶擲安祿山，並大罵其為亂賊後被斬。

雷海青忠肝義膽，唐玄宗聞之感嘆，殉節後曾顯靈護駕，見天上有一軍旗，上有一「田」字，「雷」字因上半雨字被雲層遮蔽之故，立即封「田元帥」，後加封為「都元帥」，故稱「田都元帥」。

田都元帥是道教的護法神，居於「九天風火院」，從神為「風火二將」，根據彩繪李奕興老師講述，「風」以豹的速度如風，因此彩繪豹；「火」是以火雞為題材，格主認為也可用 左青龍；右白虎；前朱雀；後玄武，而朱雀代表火，因此彩繪「朱雀」。

個人認為是很有意涵與創意的門神。

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吳姓不得不知 鹿港天后宮 虎堵石雕 ─ 保生大帝醫虎喉

保生大帝為北宋醫神吳夲（「夲」音「ㄊㄠ」非「本」），因為「姓吳」，所以吳姓堂號「延陵堂」大部分供奉保生大帝。 台灣吳姓算是大姓之一，去年應邀到和美開課，很多學員姓吳，和美也是吳姓聚居的鄉鎮。前不久在王功遇到吳姓老蚵農，一問之下，故居在和美。 鹿港當然也有很多姓吳人家，如有名的書法世家 吳東河、吳東源老師，第二代 吳肇勳、吳肇昌老師等，更不負祖先期望，將書法藝術發揮得淋漓盡致。還有雕刻大師 吳江俊、燈籠大師 吳敦厚、童年往事 吳志忠理事長等等。

因此鹿港媽祖廟虎堵採用「保生大帝醫虎喉」為石雕題材，當年可能有考慮「吳姓」與泉州三邑人，晉江、南安、惠安(媽祖廟石雕 蔣馨大師家鄉)守護神 保生大帝的相關因素。

民間傳說的保生大帝醫虎喉，為何供奉在神桌下的相關事蹟，更是傳奇。

相傳吳夲為醫治皇太后，一般百姓無法直接看診，吳夲採用棉線把脈，治好皇太后，因而受到歷代朝廷追封，也成為閩南地區重要民間信仰。

傳說皇帝微服出巡，晚間到客棧用膳，一眼望去，座無虛席，只見一個桌上端奉一尊老虎。皇帝說：「將老虎放在桌下，我們在此用膳」，隨從聽從指令。當客人散去，廚師走到餐桌，發現他供奉的虎爺怎麼在桌下，馬上放回桌上。那夜，虎爺來到廚師夢中，告訴他，今晚黃帝有來用膳，我怎麼可以在桌上，從此我們供奉的虎爺都在神桌下。

雖然只是傳說，但有到廟宇拜拜，記得拜一下神桌下的虎爺。

石雕中 另外還有一個故事典故「楊香打虎救父」是晉朝真實事跡，目前當地還存有 楊香村。

相關內容，請連結以下網址：

https://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E6%9D%A8%E9%A6%99

※昨天因為趕著到台中社大上課，因而文章有些貽誤，後學深感抱歉。

鹿港地藏王廟彩繪現況

一般人認為地藏王廟是陰廟，所以我很少帶團前往。

幾年前，彰化縣府舉辦「發現彰化之美」(翁金珠縣長)，剛好地藏王廟修復完工不久，所以我接受縣府委託擔任全程解說員，鹿港第一站就是地藏王廟。

想不到端午節下午的空檔，前往參觀，彩繪現況讓我有點失望，許多地方已經開始剝落。

因為太陽即將西下，發現是「光害」的問題，從剝落的痕跡，我發現當初施作彩繪沒有「披麻捉灰」基本的工序，民國89年才完工，今日細看之後，完全沒發現「披麻」的存在，讓整個彩繪圖案缺少了表面張力。

可惜呀~

鹿港龍山寺 門枕石簡介

大門(中港門)旁兩側門楹下安置一對門枕石，與門桕連成一體，用來固定門板。由於看起來很像箱子，所以又稱石箱。

古時候叫化子常坐在石箱上乞討，所以又稱乞丐石。龍山寺的石箱採用精緻的青斗石(中國閩南稱青草石)，在我參觀台灣各廟宇，龍山寺的門枕石可以說是上乘之作，除了材質佳以外，雕工也非常精緻，內容更深具意涵。

龍門分別雕了，龍馬負河圖；神龜背洛書。相傳伏羲治理天下，黃河出現龍首馬身，背有河圖，後人認為伏羲創先天八卦的說法起源。

相傳夏禹治水時，神龜出現洛水，背有圖，稱洛書。河圖洛書在中國歷代，一直到今日，很多命理相關人士，不斷延伸其意境。

虎門的門枕石，各雕了香(香爐)、花、燈、果，祭祀祈求的主要供品。
門枕石與大門的抱鼓石，都另有「石敢當」的重要功用意涵，就是阻擋所有煞氣。

淺談龍山寺彩繪修復工程

粘清課 龍山寺現場拍攝

龍山寺簡歷：
1786年由大有街遷建於此(港底)

1792年地震受損，1798年(嘉慶3年)完成修復

1829~1831再次重修，奠定今日之規模

1848年(道光28年)地震受損

1852~1858年(咸豐2~8年)進行修復並增建拜殿

1921年後殿遭受回祿之災

1935年再次地震受損，1938年完成修復

1958~1960年；1963~1964年由鹿港彩繪大師 郭新林主導分兩階段完成彩繪現況

1974~1978年重修迴廊

由報紙得知，文化局要從沒有彩繪保存爭議的山門與迴廊先行施作。由歷史演變來看，畢竟佛寺有別道教的信仰，山門與迴廊應該有佛寺典雅樸素，清幽莊嚴的視覺感受，上一些素雅的保護漆即可。

尤其山門與迴廊最容易受到光害與水漬的破害，旁邊的金門館彩繪，由台南彩繪名師陳壽彝施作的例子，應該去參考一下。

金門館整體重修工程於1999年完成，格主於2008年4月留下的影像還算清晰，主要在室內，沒有受到光害與水漬的影響。

室外彩繪紀錄

格主隨著時間紀錄金門館彩繪的演變，變化之迅速讓我訝異，不是施工品質的問題，是受到光害與水漬的影響。本來要展現美感，反而變得有點突兀。 ※2011.3.19.完全沒有經過影像處理的現況 

粘清課 拍攝紀錄

希望古剎龍山寺彩繪修復，能儘量保留 前輩 郭新林大師的原作，並注意到上述問題。

鹿港城隍廟亦是鰲亭宮！

註解：為什麼行善而不昌盛，因為祖先還遺留惡應，彌補之後必定興旺

註解：為什麼做惡者而不衰滅，因為祖先還留有善德，德盡必滅

進入城隍廟 大門內側上方有個大算盤，城隍爺馬上計算您的功過，所以算盤不曾擦拭，每天光亮

             天知地知子知我知何謂無知

 

善報惡報早報遲報終須有報

「城隍」護城河也，彰化建縣乃康熙末年「鴨母王」朱一貴之亂後，滿清為了有效治理台灣，將大甲溪以南，虎尾溪以北，從諸羅縣劃分出彰化縣。當年鹿港富商極力爭取建縣城於鹿港，可惜主政者，認為鹿港緊鄰海邊，海盜猖狂，不利防守，最後建於宜攻宜守的八卦山下，理所當然，彰化城內建立城隍廟。也因此很多人認為鹿港沒有資格建城隍廟，當然鹿港人認為設於鹿港的北路理番(海防)同知的官階比彰化縣令高，鹿港有資格建城隍廟，但本人認為鹿港既無城又無防河，怎有城隍廟。

 大部分的鹿港 人知道，廟前的石柱有道光十九年，鹿港富商「林日茂」的落款，所以確信當年日茂行為了感念家鄉石獅的「鰲亭宮」而捐款重建，石獅的鰲亭宮，其出祖地乃為永寧「舊稱鰲城」而名之。依本人推想，當時廟名應為鰲亭宮，可從石柱的「鰲亭」推論，可能後來鹿港興盛之後，後人以主祀神明城隍爺而更名「城隍廟」。

                            香爐清晰寫著鹿港鰲亭宮

           2009年5月23日 全國城隍在鹿港紀念郵票 定價300元(含框)

這些年來，小小的鹿港鎮文化古蹟風靡全台，遊客蜂擁而至，風光直逼滿清中葉的「二鹿」風華，誰都料想不到，鹿港竟然能風雲再起，2009年舉辦了全國城隍在鹿港，解說員粘清課非常肯定這幾年來，為鹿港默默付出的「各路人馬」，雖然這些日子本人非常忙碌，還是撥出一點時間，簡略發表。不過，全國城隍在鹿港，要再重現，機會可能很少，本人全程錄影，希望能留下難得的紀錄。