翻轉的歷史—20年前 鹿港日茂行

                                                 粘清課 拍攝

鹿港在公共場域的歷史古蹟修復，

經常很難達成共識。

私領域的日茂行，

就不同了。

二十年前，

大門前的石臼木柱，

很顯然是日茂行商號「裝置」旗幟。

如果我說是戲台的底座，

應該很多人認為我胡說。

又經過多年後，

我頭髮鬢白，

有人說了，

那是戲台，

所以就將木柱全部砍掉。

好在，

遙想當年，

沒有手機的年代，

我按下快門。

現在我又說是戲台底座，

你或許還是不相信。

萬分感謝，

約我導覽的朋友，

剛好參訪台南歷史博物館，

傳來照片，

這樣的對照應該很清楚了。

粘清課 拍攝

鹿港 新祖宮 正解:勑建天后宮

很多人看成「勒建天后宮」，

細看匾額及石碑 可以發現【勑】讀音彳ˋ，

勑=敕 奉皇帝詔令、由朝廷經費興建的建築物，

而 勒 是勒索強迫之意。

在滿清一朝，

只許官建的媽祖廟才有資格稱「天后宮」，

因為1786年發生大里杙林爽文之亂，

俗諺：泉州人住海口開店舖

            漳州人落平陽收田租

林爽文是內陸的漳州人，

住鹿港海口的是泉州人，

泉漳紛爭不斷，

因此 大學士 福康安選擇從鹿港登陸。

所謂忌憚功高震主，

上書清乾隆帝 受媽祖保佑，

而有今日 勑建天后宮，

因為年代晚於鹿港 湄洲媽祖廟，

鹿港人尊稱 新祖宮。

上圖的碑記與 文武官員至此下馬 石碑，

在二次世界大戰 日據時期，

美國戰機猛烈轟炸鹿港中心，

因而遭到破壞，

現今是後來複製的石碑。

鹿港專業導覽 粘清課簡撰 0931-608637

鹿港舉人進士、巷子多

早期鹿港沒有城牆，幾乎以不見天街(中山路)密集環繞，形成小城而居，城外有大型隘門，城內以迷宮式的九曲巷，再分布50幾座小隘門，成為盜匪不敢入侵的嚴密構築。

其他村庄以媽祖信仰聯合防禦的組織型態產生，所謂的12庄、24庄…，以媽祖繞境團結各地方的組織信仰。

有人認為鹿港因為文武廟與文開書院，面對八卦山山頭而有好的風水地理，所以出了很多舉人進士，這都是事後諸葛。我從歷史的角度分析，海盜蔡牽於嘉慶14年(1809)由王得祿將軍消滅後，鹿港的城區開始往外擴張，因此鹿港的文武廟在嘉慶16年(1811)由鹿港海防同知 薛志亮捐薪倡建；道光4年(1824)由海防同知 鄧傳安在鹿港外圍捐薪倡建文開書院，奠定鹿港由貿易轉型教育，無可抹滅的功勳。

在清雍正開始實施養廉銀(火耗歸公)，盛行於乾隆時期，主要讓官員增加豐厚俸祿，消除貪污惡習。但從嘉慶年間，國庫漸漸空虛，期許官員捐薪回饋地方…。

古諺：第一代看食，第二代看穿，第三代看文章字畫，鹿港從篳路藍縷到繁華古鎮，富貴人家開始讓子孫追求功名。恰巧乾隆51年(1786)中部發生林爽文之亂，之後北路理番海防同知遷移鹿港。一般 縣令七品官，海防同知五品官。當時官方防止海防同知在台灣壯大自立為王，老婆兒子留在中國，防止官員在台作亂。

五品在清朝算是很高的官員，這些都是沒有靠山背景，歷經嚴格科舉制度，有實力有經驗的進士出身。在閒暇時，以他們的經驗，提供科舉的準備方式與試題方向，甚至免費教導，我認為這些來台官員，是鹿港由貿易轉型教育仕紳的幕後豪傑。

2025.12.29 粘清課 簡撰。

鹿港端午節夜間導覽路線探勘

主辦單位邀請端午節夜間導覽，

為了慎重起見，我特別規劃古蹟文化、貿易舊河道、生態…

等多樣性的路線。

親自於白天、夜晚走了幾次，

事先做足功課，是我一貫的態度，

期望讓報名的朋友，

來一趟特別的知性之旅。

淺談鹿港「上竹下敢」ㄍㄢˇ郊 雜貨商會組織

鹿港早期有八郊，其中ㄍㄢˇ郊屬雜貨商

「郊」較屬於大貿易的商會組織

因大部分於郊外有大型的倉儲，所以有「郊」的通稱

「仔」於閩南語有「小」的意思，如溪與溪仔(小溪)、船與船仔(小船).........

也有屬於卑微的稱呼，如羅漢腳仔、導遊仔......

當然也有屬於親切的含意，如兄弟仔、姊妹仔、東西仔(妯娌)

ㄍㄢ 仔店，是「小」型的雜貨商，用竹編的器皿販售雜貨

並不是某些外地導遊所說 賣柑仔(柑橘)，或柑仔糖

鹿港早期也有信仰媽祖的六媽會

分別為大媽會（施姓）、二媽會（黃姓）、三媽會（許姓）、四媽會（雜貨商）、五媽會（米商）、六媽會（以陳姓為首的雜姓）。

其中四媽會的雜貨商，僅存於今日鹿港商業活動的媽祖信仰組織。

華梵大學彰化文藝采風

12月1日~2日華梵大學在彰化舉辦文藝采風活動

夜宿鹿港媽祖廟香客大樓

立法委員 黃文玲團隊安排相關事宜

格主有幸在導覽老師 馬麗珠的引薦參與鹿港文化古蹟導覽。

今天(12/2)早上在香客大樓三樓的薪傳劇場

由黃立委引言後，格主主講一堂 現今的台灣海洋文化

深刻體會鹿港不但文化之美外

也是研習最佳的場所。

鹿港後車巷─鶴棲別墅

鹿港 竹枝詞 描寫早期後車巷繁榮情景

先賢 莊太岳─

幾處柴門半掩開　遊人陣陣此徘徊　煙花三月後車路　新貨搬從草厝來

先賢 葉熊祈─

金迷紙醉杏花天　春色後車盡可憐　我已真如空色相　鶯聲何事到尊前

先賢 王金龍─

後車路上築青樓　樓上蛾眉畫玉鉤　笑煞多情痴蛺蝶　五更聽罷淚雙流

先賢 朱啟南─

蘆絮沾泥嘆日斜　更將幽怨托琵琶　後車路上珠簾捲　痴蝶狂蜂訪野花

等等......

鶴棲別墅位於早期不見天(五福街)的後巷，因貨物進出造就後車巷的繁榮，酒樓煙花林立。

建於清光緒年間，占地400餘坪的豪宅，為鹿港錢莊王氏富商所有，子孫皆飽讀詩書，常於宅內宴客、演戲、聯誼。

於2010年4月7日正式登錄為歷史建築，主要邸內壁面留有清光緒鹿港秀才名書法家鄭鴻猷《字冠全台》的作品，及120年前台灣有名彩繪家族郭友梅精緻力作。

目前由曾留學日本明治大學王煌先生的長孫，現任鹿港金長順泉郊慈善基金會董事長王俊傑代表王家，遞交同意書給縣長卓伯源，由縣府全權處理鶴棲別墅後續重建事宜，並同意完成後，無償提供10年使用權給縣府。

粘清課 倒塌前 拍攝

可惜縣府一時無經費維修，2011年11月8日接連大雨後，除日據時期改建的西洋式門面外，全部傾倒。

慶幸的是登錄歷史建築後，縣府即積極辦理委託調查研究暨修復計畫，於2011年9月委託金榮建築師事務所進行鶴棲別墅建築物測繪、文物及木構件彩繪調查，並於鶴棲別墅倒塌前均已完成測繪紀錄。

鹿仔港的解說

每次到鹿港鎮公所，看到二隻鹿的意象，總是會心一笑。

二隻鹿的意涵，述說「二鹿風華」，也許很多人不曉得，這是一對恩愛的鹿，有鹿角的是公鹿，顯得氣勢軒昂，沒鹿角的當然是母鹿，凝視依畏公鹿。

為什麼早期稱「鹿仔港」，而不直接叫鹿港，總是讓我莞爾一笑。有到過養鹿觀光牧場就知道，梅花鹿比較小隻，水鹿或麋鹿較大隻。

閩南語的說法，「仔」是小的意思，比如「豬」與「豬仔」，當然豬仔是小豬之意，船與船仔、溪與溪仔、鰻與鰻仔、桌與桌仔，椅與椅仔、狗與狗仔......，那狗仔隊應該是小.......。

所以當年鹿仔港的鹿是屬小型的梅花鹿，不是水鹿，好像蠻有道理。   

威靈廟(大將爺廟)已開始動工了

           連結  本部落格大將爺廟相關

每次蒞臨鹿港旅遊的團體，主辦單位只要解說二小時，我都會從龍山寺→摸乳巷→大將爺廟→玉渠宮→老街......行進，讓我對大將爺廟重建倍加關懷。

因為處理後面基地角落土地產權的關係，所以延後動工，又考慮台灣地震頻繁，建築的永久性，地下樑的底部鋪了二層的鋼筋，地面又鋪了二層鋼筋，整個地基共鋪了四層鋼筋。主要是重建募款不易，希望打好基礎，讓百年以後的維修更加方便。

雖然整個地基是現代的鋼筋水泥，如同台北行天宮一樣，廟宇的結構要完全按照古法格局。目前只募到一千萬左右，離預計總工程費四千萬還有一段距離。

廟方募到的經費趕快進行重建，我也很希望大家知道重建委員認真執行，這樣無私的付出，都值得像我無法貢獻心力的人鼓勵。     

鹿港金雕大師鄭應諧新作 純金舍利塔

           重10斤的金雕舍利塔(另有底座)            粘清課 拍攝

如果不是學生的校外教學

我喜歡來個不一樣的行程

1月23日下午帶了一團南寧中學教師團

當下決定參觀鹿港金雕大師鄭應諧金光閃閃的作品

吃素二十年的鄭大師，是虔誠的佛教徒，去年十月接受九華山大興善寺的委託，製做一個重達十台斤，並鑲有鑽石、紅寶石、祖母綠等寶石等，造價千萬元的純金舍利塔。

因當時金價每日一市，鄭大師要求只代工製做，黃金由寺方提供。寺方將五十年來信徒答謝的金牌，及所有師父出家前的金飾，加上志工的奉獻，才湊足一百五十兩。

與兒子鄭旭隆及店內師父，每天工作十小時，總共花了三個月才完成。今天剛好帶團經過，鄭大師在最後的檢視，有此機緣一賭真面目。

興善寺多年來默默行善，贏得斯里蘭卡(錫蘭)的口碑，將該國 國王寺供奉的九顆佛陀舍利子中，三顆送給九華山大興善寺，預計春節期間公開瞻仰。

鹿港發展史的啟蒙學者─葉大沛老師

好同學許先生是公務人員

夫妻經常蒞臨寒舍談心

只知同學牽手的妹妹是通過高考及格

因服務機關是國稅局

所以話題從不提起同學的小姨子

很不幸

四年前 好同學癌症離開人間

昨日同學的太太 許夫人送來自己種的蔬菜到家裏來

談及其妹婿的父親 葉大沛老師最近中風了

葉老師的公子目前是國內電子龍頭的高階主管

因此將葉老師接到新竹就近照顧。

 
這幾年格主醉心投入鹿港文化古蹟與海洋生態的解說與推廣

櫃子的書不斷的增加

但是鹿港發展史的著作者 葉大沛老師是我心中最尊敬的學者之一

許多陸續的著作 引用葉老師的段續

但是這些年來從未看過葉老師的身影

他是民國38年隨政府遷台 祖籍中國安徽的學者

落腳鹿港教書以後 從未離開

為甚麼在很多的場合從未看過葉老師

因為葉老師認為 鹿港是他永遠的家

當初著作「鹿港發展史」只希望為地方盡一點心力

家還在 期望葉老師養好身體再回鹿港家鄉。                                                                    

淺談鹿港文開書院

道光四年(1824)由鹿港海防同知 鄧傳安率先捐金伍佰倡建。當年先賢鄧傳安兼任台灣府知府，因而無法全心督建書院。道光七年回來鹿港以後，再捐金七佰，始完成鹿港唯一書院，不愧為今日文開書院供奉13先賢之ㄧ。

日據以後，書院多殃，首先被設為日本北白川宮能久親王御遺跡，光復後，駐紮國軍，1975年伙房不慎，遭受回祿之災。如果以古蹟保存的論點，真正的三級古蹟，只剩下大門而已。

民國74年修復時，鹿港耆老發現採用樑柱細小，斷言無法耐久。民國88年的九二一地震，書院再度受損，歷經多年的重修，民國94年完成今日面貌。

完工的書院，屋頂採用宮廟的型式「雙龍拱珠」，鹿港部分仕紳有意見，認為書院不同於廟宇，但是施工單位不同意重作。說法有二，首先是按照官方提供的設計圖，另一個重要論點，書院有供奉先賢祿位(神位)，因此就此落幕。

今日整個書院恢復原來面貌，目前廂房展示鹿港書道館，本人非常肯定鹿港的文史家，默默的重塑鹿港文學風氣，在今日的科技時代，更顯珍貴。

早期鹿港是個靠海的地方，大部分的樹木不容易存活，只有榕樹比較能耐風耐鹽份，所以鹿港的老樹大部分是榕樹。文開書院這兩棵樹齡約210年的象牙樹，搭配書院更顯柔和的古風。

後面的藏書室，早期是山長(校長)室，兩旁有錢串錢的木刻窗，代表古時候勉勵讀書人「書中自有黃金屋」，讀書比較能出人頭地。

鹿港導覽解說員 粘清課簡撰 歡迎賜教

鹿港摸乳巷 脫褲莊電影海報

               
感謝藍布拉 格友提供早期鹿港電影海報(早期電影海報)，鹿港因摸乳巷而聲名大噪，但是外地人卻不知鹿港在地有個脫褲莊，聲名勝過摸乳巷。

早期脫褲莊因與鹿港鎮相隔一條溪，當時無橋樑可通行，來往的人 避免弄濕褲、裙，所以將褲裙拖掉，置於雙手，高舉涉溪而過，聽說如有女性，大多會結伴聚集而行。

對鹿港鎮史館來說，個人認為這是很珍貴的文物，應該與藍布拉格友聯繫，能否岀借或複製於鎮史館展出，讓鎮史館不再是制式嚴肅的傳統，呈現別具一番風味的民俗趣聞。

東亞木構建築彩繪保存維護研討會

         龍山寺的木架構維修即將完成，修漆彩繪的部分尚未定案。要不要修護彩繪還在研究中，與彰化有名的「益源古厝」幾乎雷同。龍山寺彩繪根據台南藝大外籍教授 魏理(dipl.Rest.Ulrich Weilhammer)的研究，受損的原因有光害、水漬、塵害、木頭的龜裂或腐朽、人為觸摸、煙害等等......，其中煙害中的油脂最為嚴重，光害的部分，很多已經完全剝落無法復原。教授講了一句話：「原樣模糊，必須根據影像記錄、歷史演變來重現，不能憑空捏造，無資料佐證，不與預測圖樣」。道盡了整個研討會的重點。

      「寺」是禪修禮佛清淨的地方，將來我們是不是要把燒香的部分，用最真誠的花、果 來呈現，就如台北的「行天宮」慢慢的轉化，以維護寺廟工作人員的健康，與古蹟彩繪的保存並重，是值得大家深思的方向。

        本人雖然不是正統學術下的專家，把自己定位「解說員」的職位，但對台灣歷史、古蹟建築等等倒是蠻有興趣，解說的過程中，本人會把大部份人普遍喜歡洞窺鹿港神秘的部分，與貴賓分享。至於更深的部分，除了特殊的團體才會有所禪訴。這幾年來總有幾個單位有意請我當解說培訓有關的師資，我一概婉拒，因為鹿港人才汲汲，本人才疏學淺，有很大努力的空間。不過最近有些單位因講師調不出時間，邀請我填一下空檔，本人答應承接一下。

       王功漁港是個很特殊的生態環境，本人作了許多生態影像記錄，希望各位貴賓來到漁港，能獲得豐富的知識與樂趣， 我只酌收解說費1500元。如果與鹿港文化古蹟搭配一日遊行程，「全陪」解說費2000元。

 註：本人已於98.8.31起離開彰化區漁會

鹿港 送火神 儀式介紹

鹿港96年4月8日下午於金門館附近要舉辦送火神儀式，由附近商家與住家請託金門館主祀神 蘇府王爺主辦，我當然要前去做紀錄。

金門館方圓100公尺內，半個月發生3次火災，附近居民人心惶惶，因此要送火神以安定人心。中國的五行為左青龍【東方屬木---綠色】，右白虎【西方屬金---白色】，前朱雀【南方屬火---紅色】，後玄武【北方屬水---黑色】，中央為土【黃色】，所以很多命理家會以你八字的喜好五行中的屬性顏色，告訴你幸運的顏色，以及適合從事那個職業，往那個方向發展較適合。玄武 是烏龜的造型，顏色為黑色 代表水，中國文字 三個石【磊】代表石頭很多，三個木【森】代表木很多，所以送 火神的沿路住家門上必須貼上黑色的水淼符。大部分以上圖左邊符令為多，甚少以下圖三個水連寫一起。這個符令是防止火神竄進來。

送火神儀式必須準備紙糊的水神與火神，於下午開始舉行，太陽下山前必須將水神與火神一起送到河邊或海邊。沿途火神後面有水神緊跟著，一路準備水壺沿途滴水，不讓火神向外竄出火星，同時撒米與鹽。送到目的後，必須燒毀 水神、火神 送回天庭。

      鹿港旅遊解說員   粘清課 簡撰